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2022·习近平 的足迹丨“时时放心不下”******

　　“有位革命前辈曾说过这样的话 ，‘时时放心不下’ 。我听了很有共鸣。”

　　4月 的海南 ，春潮涌动，习近平总书记来到这里考察。一句“时时放心不下” ，饱含深情 ，令人动容。

　　时时放心不下 ，体现着浓浓的为民情怀 ，“中国共产党执政的唯一选择就是为人民群众做好事 ，为人民群众幸福生活拼搏 、奉献 、服务，这种执着追求100多年来从未改变” 。

　　时时放心不下，体现着一以贯之的居安思危，“对变化莫测的形势要有一种底线意识、危机意识”。

　　时时放心不下 ，体现着矢志民族复兴 的责任与担当，“实现第二个百年奋斗目标也就是一两代人的事 ，我们正逢其时 、不可辜负 ，要作出我们这一代的贡献” 。

　　2022年，从年头忙到年尾，习近平总书记多次赴地方考察 。那些看过 的人 、讲过 的事、部署 的工作 ，总书记“时时放心不下”。

　　1月4日，2022年第一个工作日，习近平总书记第五次实地考察冬奥筹办工作 。

　　冒着严寒出发，深入体育场馆 、媒体中心、训练基地等，总书记一路看，一路思索 ，一路鼓劲。

　　12个竞赛场馆全部提前完工 ，3个冬奥村如期交付使用 ，京张高铁、京礼高速全线通车 ，奥运史上首次实现全部场馆绿色电力全覆盖……考察途中 ，习近平总书记回忆起这些年申办筹办冬奥 的往事：“2015年申办成功 ，奔着当时提出的愿景目标 ，我们按计划一件事一件事地办 ，都办成了。走到今天不容易 。”

　　这一年 ，踏踏实实走过来的，不止是冬奥 ，还有许多老百姓的关切事。

　　“衣食住行，还有医药，老百姓最关心 的就 是这些 。要多搞一些新品种、创新药 、国产药 ，把药价平抑下来，为百姓谋福利 。”今年6月在四川考察时，习近平总书记叮嘱道：“老百姓的事，要实实在在干 ，干一件是一件 ，干一件成一件 。”

　　△2022年8月15日，四川眉山，收割机在太和镇永丰村稻田收割水稻 。

　　一年来，百姓的衣食住行 ，总书记惦念在心：

　　看“衣”——在海南五指山市水满乡毛纳村调研时 ，习近平总书记遇到一个7岁的男孩在跟着奶奶学织锦。“九仙织女下凡间 ，开创黎锦三千年 。”千年黎锦 ，指尖传承，织就黎族姑娘最美的嫁衣 ，进入联合国教科文组织首批急需保护的非物质文化遗产名录 。总书记叮嘱大家 ：“搞好非物质文化遗产传承，推动巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村全面振兴有效衔接 。”

　　看“食”——四川眉山市太和镇永丰村，建成了四川省规模最大 的水稻新品种新技术中试基地。总书记强调，要严守耕地红线 ，保护好这片产粮宝地，把粮食生产抓紧抓牢 ，在新时代打造更高水平的“天府粮仓”。

　　看“住”——在辽宁沈阳牡丹社区，总书记专门看了老旧小区改造情况：“基础设施要齐全 、安全 ，水、电、气 、暖等要改造好 ，让大家住着夏天凉爽 、冬天温暖，要确保安全 ，决不能发生安全事故 。”

　　“住”的条件要保障，“住” 的环境也要重视。“从历史长河来看，如果说我们这一代人能留给后人点什么 ，我看生态文明建设就是很重要的一个方面。生态文明建设最能给老百姓带来获得感，环境改善了，老百姓体会也最深 。”

　　看“行”——曾几何时 ，新疆 是“路到头 、人到头 、水到头、电到头、田到头” 的边境之地；如今“钢铁驼队”中欧班列 ，沿着昔日张骞凿空之路，将西北边陲变成开放前沿。在新疆考察时 ，总书记思虑长远：“过去是内陆 的一个省份，现在有了‘一带一路’就不同了。这里不再 是边远地带 ，而是成为一个核心地带，成为一个枢纽地带 。”

　　今天，新疆的传统美食馕 、水果蔬菜 、服装鞋帽通过“一带一路”走出国门 ，哈萨克斯坦的面粉和清油 、巴基斯坦瓜达尔港的龙虾和石斑鱼、格鲁吉亚的红酒 、乌兹别克斯坦 的糖果和饼干 、阿塞拜疆的果汁 、马来西亚的咖啡……沿着“一带一路”走进寻常百姓家 。

　　多年前 ，在福建工作时，习近平曾讲：“百姓 的事，要时时放心不下 。”多年后 ，作为新时代中国 的领路人，习近平总书记指出 ：“共产党把所有精力都用在让老百姓过好日子上 。好了还要再好，不能止步 。”

　　全面推进乡村振兴 、个人养老金制度扬帆起航、退休人员基本养老金连续调整 、城乡居民养老保险缴费档次及基础养老金“水涨船高”……一年来 ，一系列行之有效的措施，大大提升了老百姓的幸福感 、获得感、安全感 。

　　“我们都是脚踏实地 ，实现一个又一个目标，解决一个又一个问题 ，积小胜为大胜。我们有定力、有韧性 。56个民族拧成一股绳，同心协力 ，踔厉奋发，这样努力下去一定会更好 。”

　　百年变局交织世纪疫情，国内外发展环境复杂严峻。

　　“百年变局，一件事一件事出来，一会儿灰犀牛 ，一会儿黑天鹅 。对变化莫测 的形势要有一种底线意识 、危机意识。”在海南考察时 ，习近平总书记语重心长。

　　把困难估计得更充分一些、把风险思考得更深入一些，无论风云如何变幻，最重要的还 是要办好我们自己的事。

　　在海南，习近平总书记多次谈到这个话题——

　　“只有用自己 的手攥紧中国种子，才能端稳中国饭碗，才能实现粮食安全 。”

　　“用我们自己制造 的装备 ，开发我们的油气，提高我们的能源自给率 ，保障我们的能源安全。这是一件具有战略意义 的事情。”

　　“中国一定要把制造业抓在自己手里。14亿多人口 的大国，靠别人是不行 的 ，只能靠我们自己发扬自力更生的精神 。”

　　“靠自己” 的战略定力 ，给了我们化险为夷 、化危为机的底气 。

　　在湖北武汉 ，总书记强调 ，把科技 的命脉掌握在自己手中 ，国家才能真正强大起来。

　　在辽宁沈阳 ，总书记指出 ，坚持自力更生 ，把国家和民族发展放在自己力量 的基点上 ，牢牢掌握发展主动权。全面建设社会主义现代化强国，实现第二个百年奋斗目标 ，必须走自主创新之路。

　　在陕西延安 ，总书记强调 ，脚踏实地 、苦干实干，集中精力办好自己的事情 ，把国家和民族发展放在自己力量 的基点上。

　　△辽宁沈阳新松公司成功研制出了具有完全自主知识产权的工业机器人等五大系列百类产品 ，累计出口到40多个国家和地区 。

　　11月30日清晨，神舟十五号航天员乘组入驻“天宫”，与神舟十四号航天员乘组相聚中国人的“太空家园”，开启中国空间站长期有人驻留时代 ；12月20日 ，世界在建规模最大 、综合技术难度最高 的水电工程——白鹤滩水电站最后一台百万千瓦机组投产发电 ，这标志着世界最大清洁能源走廊全面建成；12月26日，东航全球首架C919总计100小时 的验证飞行拉开帷幕……我们通过坚定不移走自己的路、办好自己的事，创造一个又一个举世瞩目的成就。

　　正如习近平总书记在四川考察时所说 ：“集中精力把自己 的事情办好 ，不管风云变幻 ，无论风吹浪打 ，我自岿然不动 。14亿多中国人民 、9500多万党员 ，守好我们的岗位 ，做好我们 的本职工作，为实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴作出自己应有 的贡献！”

　　金秋时节 的延安高桥镇南沟村，累累硕果，挂满枝头。

　　陕北 的气候、光照、纬度、海拔等有利条件 ，让这里 的苹果种植业成为“最好 的、最合适 的产业” 。10月26日 ，习近平总书记来到南沟村 的苹果园里，与老乡们拉家常。

　　过去陕北老乡修梯田、种庄稼 ，面朝黄土背朝天，抡起老锄头干活，广种薄收 ，十分辛苦 。如今山坡上退耕还林种上了苹果 ，老乡们有工作 、有稳定收入 ，孩子有好 的教育 ，老人都有医保 ，生活越来越好。总书记深有感触：“从陕北 的变化就可以看到中国的变化 。”

　　这是党 的二十大后 ，习近平总书记首次离京考察。党 的二十大制定了当前和今后一个时期党和国家 的大政方针 ，描绘了以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴 的宏伟蓝图 。

　　“我们要继续向前走，努力实现中华民族伟大复兴。”回望2022 ，对于民族复兴蓝图的谋划部署 ，贯穿于总书记考察行程始终。

　　△市民在国家速滑馆“冰丝带”滑冰 。

　　在冬奥场馆里 ，总书记指出 ：“从体育强国到健康中国 ，人民的健康、人民的体质 、人民的幸福，都 是一脉相承 的。这是全面小康 、全面现代化的题中之义。”

　　在广袤的田野上 ，总书记强调 ：“推进农业现代化 ，既要靠农业专家，也要靠广大农民 。我们有信心、有底气把中国人的饭碗牢牢端在自己手中。”

　　在生产一线，总书记要求：“中国是世界工厂，但我们更要做制造强国。中国要实现现代化 ，方方面面都要强起来。”

　　在公园文化广场上，习近平总书记说：“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化，不能只 是少数人富裕 ，而 是要全体人民共同富裕 ；中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化，要弘扬中华优秀传统文化 ，用好红色文化 ，发展社会主义先进文化，丰富人民精神文化生活。”

　　在延安革命纪念馆内，总书记强调“扎实推进共同富裕”和“让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民”。

　　10月27日 ，习近平总书记带领新当选的二十届中共中央政治局常委来到延安——毛泽东同志曾说 ：“陕北是两点 ，一个落脚点 ，一个出发点 。”

　　70多年前 ，我们党从这里出发，进驻西柏坡 、挺进北京城 ，完成了走出延安窑洞、走上天安门城楼的伟大壮举；

　　70多年后 ，在党 的二十大闭幕之际 ，在迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻，重回陕北，新时代 、新征程、新的伟业 ，从这里启航。

　　这 是“胜利的出发点”——以身许党、夙夜在公 的中国共产党人，以“时时放心不下”的责任感 、积极担当作为 的精气神，团结带领全国人民开启了新的远征 ！

　　总监制丨钱蔚 王姗姗

　　监制丨 张鸥

　　制片人丨兴来

　　主编丨宁黎黎

　　编辑丨杨彩云

　　视觉丨江雨航

　　校对丨程昱

刘跃进的谦和与《从师记》 的严苛——写在“《从师记》暨新时代学者散文研讨会”前******

　　顾友泽

　　刘跃进先生 的新作《从师记》出版 ，拜读之后 ，收获颇丰。《从师记》是一部散文集，主要记载先生 的求学经历以及与此相关的人与事 。虽然是以自己的个人经历为线索 ，然而内容却异常厚重，这 是因为作者早年生活的“那个时代 ，激情澎湃 ，如同我的名字 ，一直在‘跃进’中” ，在介绍自己的求学经历时，不可避免地反映那个波谲云诡亦且波澜壮阔 的时代 。而且 ，作者转益多师，其所师从或交往者大多为学界名流，本身就有很多为人关注 的事迹 。如此种种，决定了该书的内容必然不同凡响，精彩纷呈而浑厚淳雅 。

　　虽然作者并不刻意抒情 ，甚至在情感表达上非常地节制，但这部《从师记》还是给读者带来了很多 的感动与感慨，比如作者因母亲 的提醒而失去了也许会产生美好爱情 的机会而心情复杂就令人唏嘘，作者对自己早年学业先天不足而导致不得不放弃作家梦想 的描述同样引起很多同龄人的共鸣，至于其在艰难环境中备战高考时表现出的坚韧不拔 的意志更 是令人感动。然而，最令我感动 的是作者对学术尊严 的维护与学者交往之间的温情。

　　作者对学术与学者的尊严非常看重 。他在《斯人已逝，德音未远》中谈到自己作为大三 的学生看到傅璇琮先生的《唐代诗人丛考》时的感受：“我并不能完全读懂，但可以读出学术的厚重与学者的尊严 ，那 是我向往 的境界。”而作者自己到扬州大学讲学后 ，也同样得到了这样的赞誉 ，王小盾先生在给作者的信中写道：“中国古代文学研究的深厚博大，其尊严及其生机，都由你谦和地表达出来。” （《求其友声三十年》）

　　正 是出于对学术尊严的维护，面对良莠不齐 的学术界，作者忍不住对当前学术弊端提出严苛批评 ，其在《裴斐先生 的傲骨与逸情》中指出当前学界存在消解经典，或者躲避经典，同时 ：

　　在方法上 ，因循守旧 ，为论文而论文 ，为学位而学位，缺乏学术个性 ，更缺乏活 的灵魂 。在态度上，仰慕洋人 ，唯洋人马首 是瞻 ，洋腔洋调。在结果上，书 是越来越多 ，垃圾也越来越多。

　　又在《从师记》中说  ：

　　现在有些专著 ，往往连概论都不如，只是依据既有的知识 ，预想一个题目 ，然后利用现代手段收集相关资料，拼凑成书 。这样的成果 ，或许能给作者带来一定好处 ，对学术界来讲 ，几乎没有借鉴意义 。

　　作者平时与人交往温文尔雅，几乎未曾见其动怒，但是对学术界 的不良风气，却还是直言其弊 ，体现出维护学术尊严的高度责任感 。

　　那么，如何维护学术 的尊严呢 ？作者通过介绍自己所崇敬的师长 ，具体而形象地给出了答案。

　　首先，维护学术尊严就要尊重学术本身 。作者认为 ，学术本身是厚重的、博大的，无论是谁都无法全部把握 ，因而面对学术 ，始终要保持着谦卑之心 。其在《好诗不过近人情》中谈到自己在杭州大学学习的体验 ：

　　这些课程 ，内容浩繁 ，一时难以消化，但 是它却向我打开了一扇窗 ，可以真正感受到世间学问 的博大浩繁 。

　　在《从师记》中又写道：“大千世界，图书无限 。一个人终其一生 ，也读不了多少书。”一个人取得 的成就 ，面对既广且深的学术殿堂 ，何其渺小 。故作者引用罗宗强先生 的话说 ：“现在很多教授还不明白山外有山的道理，以为自己写了几本书就 是专家 。”学术研究如果局限在自己的小天地中，故步自封，结果必然是一叶障目 ，不见泰山。作者又引用姜亮夫先生的话 ：“登高望远，你才会知道世间学问 的博大 ，自己的渺小 ，没有任何理由骄傲。”（《记忆中 的水木清华》）面对学术，学者理想 的状态应该像傅璇琮等先生那样“学问既深 ，义气自平 。”作者赞美这样 的状态 ，亦追随前辈 的风范。

　　基于这样的认识 ，作者认为 ，做学术研究最重要的 是有学术品格 。在这本书中 ，作者对师长们严谨 的学术态度、扎实的文献基础 、恢宏 的视野 、高度 的文化责任感、坚强 的毅力等不厌其烦介绍。介绍姜亮夫先生 ，写其临终前对学生的“最后最高要求”，令人感佩不已。记录叶嘉莹先生之论：“如果说实践 是检验真理的唯一标准 ，那么真诚则是追求真理的重要途径 。做人做事要真诚，学习钻研要真诚 。真诚 是做人 的重要标准 ，古代这样 ，今天也 是这样。”彰显出叶先生修辞立诚的风范 。而记叙罗宗强先生指导作者写作学年论文的详细经历，则让我们看到罗先生一丝不苟、严谨到近于苛刻 的程度的形象，而罗先生 的学术品格也呈现在我们眼前 。尤为令人感动 的是 ，作者专门为既没有显赫 的家世与名声，也没有令人瞩目的成就的社科院文学所图书馆主任汪蔚林先生作传 ，表彰其甘于奉献、勤勤恳恳 ，以专业的精神服务文学所的学者 的事迹 。在作者 的眼中 ，学术分工并无高下之别，敬业 的精神都值得人尊重 。

　　其次 ，维护学术 的尊严就要求学术研究本身不俗。作者在《记忆中 的水木清华》中特意援引王国维 的话 ：“大抵学问常不悬目 的而自生目 的，有大志者未必成功，而慢慢努力者反而有意外之收获 。”作者阐释说：

　　王国维先生就 是想告诉学生 ，做任何事情都不要有太强 的功利性和目 的性。正如陈寅恪先生所说 ：

　　“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。”

　　又在《从师记》中引用钱穆的话：

　　我生平做学问 ，可说最不敢爱时髦或出风头 ，不敢仰慕追随时代潮流 ，只 是己性所近，从其所好而已……世局有变，时代亦在变，三年五年，十年八年 ，天地变 ，时髦 的亦就不时髦了。所以不学时髦 的人 ，可不求一时群众所谓的成功 ，但在他一己亦无所谓失败 。

　　作者高度认可这些说法，并且身体力行，其学术研究，不务空言 ，言必有得，往往能够从文献 的细枝末节中发现历史的某些真相。而其对当下学子攻读博士学位的目的 ，也提出自己 的看法 ：

　　通过三年 的专业学习，我们 的学生真正了解到中国文化的博大精深 ，无论从事什么工作，都会有益处 。开卷有益，没有白费的工夫 。重要 的 是要阅读，要有积累，不能有太强 的功利目 的。

　　学术不仅不是追求世俗利益的工具，甚至学术本身并不带有目 的 ，是无用之用 。

　　再次，维护学术的尊严要求学术研究者能够做融通 的学问。钱穆在《中国文化与中国文学》中说 ：“欲求了解某一民族之文学特性，必于其文化之全体系中求之 。”学术如果格局太小，很容易造成盲人摸象的局限。只有将局部放到整体中考察，才能真正发现局部 的特征与意义 。作者接受众多名师 的亲炙，提出学术不能流于琐碎饤饾，支离破碎 。其认为学术研究中 的文学研究应该遵循刘知几《史通》中提出的才、学、识三者并存 的原则，并阐释说 ：“才就 是艺术感受 ，学就是文献基础 ，而识则 是理论素养。”而当下有些研究，“仅就某一点而言 ，似乎有一得之见，但是 ，倘若通盘考察，就不是那么回事了” 。（《好诗不过近人情》）这样的研究 ，是不足为观的 。相反 ，作者赞同这样的研究 ：“也许他们所研究 的对象可能是一个很小的题目，但是在这课题 的背后，你却感受到坚实厚重的学术支撑。”（《好诗不过近人情》）这些观点 ，正是师长们对作者耳提面命的结果 。罗宗强先生教导说 ：“工夫要扎实 ，但不要钻牛角尖……思想还 是开阔些好 。”（《从师记》）姜亮夫先生在古籍整理专业研究生培养方案中说 ：“不要培养电线杆子式 的专家，而 是粗通中国文化的学人。”（《从师记》）在“最后最高要求”中提出：“培养自己‘普照’整个专业与中国全部文化史的能力”“不做支离破碎的学问 。”（《记忆中的水木清华》）曹道衡先生起草的《先秦两汉文学博士生培养计划》提出 ：“应强调史料和作品本身，坚决反对空谈、人云亦云及发奇谈怪论。”（《从师记》）作者就硕士论文求教于魏隐儒先生，得到 的答复 是不赞成写空洞 的诗文评类 的文章 。傅璇琮先生提出：

　　学术著作 ，包括社会科学与自然科学，应该似一级一级的楼梯 ，要扎实，便于扶着向上，使人能“更上一层楼”，以便“欲穷千里目”，而绝不能 是用花纸包扎的虚阶 ，看起来颇能目迷五色 ，但一踏上 ，就会使人跌下，害人不浅 。（《斯人已逝 ，德音未远》）

　　受到众前辈 的影响，作者也特别重视学术中研究资料的编纂 ，也多次介绍前辈学人在这方面的贡献，又现身说法，启人深思 。

　　学术之外，《从师记》这部书带给我 的感动 ，是作者与众师长之间的情感。毫无疑问 ，作者对书中所介绍 的师长怀有深深 的感激 ，在《引言》中 ，作者写道 ：

　　在我过去四十多年的求学经历中，老师们的影响既广且深……我很景仰他们 ，也很感念他们，很希望有更多机会将这种感念之情表而彰之。

　　将众多师长 的人格风范与学术成就记录下来本身就 是情感的表达。而且 ，读者很容易发现，作者在很多篇章中都使用“感念”“感佩”这样 的字眼 ，看得出作者 是一位很容易动情的人。他在昆明偶遇魏隐儒先生时 ，表现得“喜出望外”（《“小室无忧”》） ，对于王继权先生的帮助 ，作者心存感激 ，“小子何德何能 ，竟能得到王老师常年的垂青，实属不易。”（《来谕惓惓 ，亲如促叙》）然而 ，我们又很容易注意到 ，作者在表达情感时却并不热烈 ，而是点到即止。

　　同样的情况 ，也发生在众师长的表现中。姜亮夫先生对清华大学及清华导师有深厚的感情，因为作者来自于清华，特意将其召至家中长谈 。姜亮夫先生深情回忆在清华的学习与生活，言语中充满无限怀念与感激 ，“姜老经常感叹说自己曾在多所大学任教 ，再也没有遇到清华这样的好学校了”（《记忆中 的水木清华》）。然而 ，姜亮夫先生直接的抒情并不太多，谈得更多 的还 是清华导师 的学术与对其教导 的经历。

　　我想 ，这大概就是学者表达情感的方式，深沉而内敛。作者报考曹道衡先生的博士 ， 是通过傅璇琮先生介绍的。曹道衡先生在病榻前告诉作者，他无意中翻出了当年傅璇琮先生当年的推荐信 ，并说出院后找来送给作者作纪念 ，后因曹先生去世而未能如愿 。这 是一件非常小的事 ，但从这件事中我们看到曹先生与作者情感之细腻 ，以及对于师生 、同道间情谊的珍视。作者与众师友 的交往 ，因学术而结缘 ，其淡如水 ，而这也正是众师友平时待人接物 的态度。傅璇琮先生嘉惠学林，助人无数，在学界影响甚大，然而其八十岁大寿的庆祝场面冷清异常 ，因为傅先生事先约法三章 ，不允许大事铺张，这正是本色学者 的处世之道 。

　　作者笔下的师长及作者自己，往往将对自己帮助与教导的母校、师长的感激当成自己宝贵 的人生财富 ，将之作为一种精神传递给后人 。姜亮夫先生曾很庄重地对刘跃进先生等人说：“清华导师也 是你们 的祖师 ，要不辱使命 。”对学校的热爱 、对老师的尊重与回报，最重要的 ，不是口头 的称颂 ，也不是平日里的嘘寒问暖 ，而是将学校与老师 的良好 的风气传承下来，发扬光大 ，影响一代代学子，斯文不坠 。有感于此，作者自己对教师这个职业也有明确的要求 ：“如今 ，我也 是一名老师，也要像王老师那样，努力工作，培养学生 ，多出成果，这也许是对王老师 的最好回报。”（《来谕惓惓 ，亲如促叙》）事实上 ，除此之外 ，作者还利用社科院文研所的平台及个人的影响力将年轻 的学者组织起来举办读书会等活动，指导年轻学者 ，促进学术 的繁荣。作者认为 ：“我现在依然持有这样 的看法，一个年轻学者 ，能够得到前辈 的扶持，确实会影响一生 。”至于这本《从师记》 ，更是将师长所授与自己 的心得毫无保留地贡献给学界，嘉惠学林，功莫大焉 。我想，作者是将自己对师长 的感激转化成了另一种形式，变成了指导 、提携后进 的动力。学术人 的温情 ，大概就是通过这样的方式一代一代传递着吧 。

　　作者在《记忆中的水木清华》中写道 ：

　　水有源 ，树有根。一个人能走多远 ，要看他与谁同行 ；一个人有多优秀，要看他有谁指点 ；一个人有多成功，要看他有谁相伴 。

　　《从师记》这部书，从某种意义上讲 ，就是指点 、陪伴我们这些后学在学术道路上前行 的无声导师 ，也 是直观展现学术 的尊严与温情的舞台 。我们感动于刘跃进先生勤勉好学的精神 ，羡慕其受教于众多饱学之士 ，更感激其金针度人 。薪火相传，此之谓欤 ？

　　（作者系文学博士 ，南通大学文学院教授, 南通大学诗学研究中心主任。）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）